Archives par mot-clé : histoire culturelle

Una aproximación a los intercambios científicos e intelectuales para pensar la historia de Montevideo y Buenos Aires como zona cultural

Vania Markarian (Universidad de la República), professeure invitée à l’IHEAL (mai-juin 2025)

Lundi 19 mai 2025 de 17h à 19h, Campus Condorcet, Bâtiment recherche sud, salle 5.122

La presentación forma parte de un ambicioso proyecto colectivo dirigido por Adrián Gorelik y radicado en la Universidad de Quilmes, Argentina, con el título de “Travesías rioplatenses: Una historia de Montevideo y Buenos Aires como zona cultural”. El proyecto, al que se van sumando cerca de veinte investigadores de Uruguay y Argentina, se encuentra en sus etapas iniciales pero abarca un conjunto amplio de temas y problemas sobre los que cada especialista cuenta con acumulaciones sustantivas. Se trata, entonces, de mover el punto de mira para dibujar un verdadero espacio cultural compartido conformado por las dos ciudades y el río que las separa y las une. Esto implica tomar cierta distancia de la mayoría de los estudios disponibles hasta el momento, más enfocados en contactos o historias en clave comparativa, sobre todo al pensar desde el lado oriental del Río de la Plata, que suele tener a la historia y la historiografía argentinas como marco referencial.

Junto con una exposición somera de los objetivos y principales líneas analíticas de ese emprendimiento colectivo, se plantea una aproximación a algunos intercambios científicos e intelectuales que pueden ayudar a pensar la historia de Montevideo y Buenos Aires como “zona cultural”. Convergen en esa aproximación diversas referencias historiográficas como la historia de los exilios, la de las instituciones académicas, la mirada transnacional y los estudios de movimientos estudiantiles provenientes de la sociología histórica. Además, se parte de un conocimiento integral de las fuentes primarias preservadas en el Archivo General de la Universidad de la República (AGU), que Markarian coordina desde hace dos décadas.

En base a esos antecedentes, se proponen tres momentos que muestran la densidad de los contactos científicos e intelectuales entre ambas ciudades y se plantea una serie de líneas de larga duración para entender la conformación de un espacio cultural diferente al que han construido las historiografías nacionales, incluyendo la mayor parte de las historias de las instituciones científicas de ambos países. Se apunta así a una historia intelectual conjunta de tramos significativos de las culturas argentina y uruguaya con tres estudios de intercambios científicos y académicos que han recibido desigual atención historiográfica.

En primer lugar, se vuelve sobre el momento fundacional de la Universidad de la República entre los años 1830 y 1840. A la luz de los renovados estudios del siglo XIX en América Latina, este proceso ya no puede entenderse sustancialmente como un mojón de la construcción estatal y la forja de una identidad nacional, como parece desprenderse de los abordajes ya clásicos de Arturo Ardao, Blanca París y Juan Oddone producidos entre los años 1950 y 1970. Debe, en cambio, ubicarse plenamente en el conflicto regional que en Uruguay se conoce como Guerra Grande y, más específicamente, atender al impacto de los exiliados del rosismo en la vida intelectual montevideana. Cabe además, volver sobre la supuesta adopción del “modelo napoléonico”, también referida en esos textos, para pensar una línea más sinuosa que incluya la fundación de la Universidad de Buenos Aires en 1821 bajo el gobierno de Bernardino Rivadavia.

En segundo lugar, en un planteo argumental similar, se apunta a revisar a lo largo de todo el siglo XIX y hasta el horizonte tentativo de la consolidación institucional de la Ley Orgánica de 1908 el aporte a la construcción del sistema de cátedras de la universidad uruguaya de personas formadas en Buenos Aires o que pasaron por Montevideo en viajes que tenían como destino principal la otra orilla. El seguimiento de algunas trayectorias destacadas se complementará hacia el final de la época con un análisis cuantitativo de los Libros de Registros de Títulos de la Universidad de la República, que incluyen las reválidas de estudios en otras instituciones, incluyendo la Universidad de Buenos Aires, de quienes culminaron su formación en la capital uruguaya o ejercieron en ella como docentes.

En tercer lugar, se propone un estudio más detallado de la época y los actores que Markarian conoce mejor: la segunda mitad del siglo XX. En ese momento, es posible detectar no sólo la intensificación de esos contactos regionales a través de viajeros y visitantes “ilustres” sino también una sucesión de exilios cruzados entre ambas ciudades por diversas circunstancias políticas que van del peronismo a los “nuevos autoritarismos” de la Guerra Fría. Aunque los ejemplos podrían ser otros (los historiadores, los incipientes sociólogos), el análisis se concentra en la creación de una red de investigadores provenientes de las ciencias exactas cuyos intercambios favorecieron procesos de institucionalización científica al tiempo que generaban un corpus de ideas sobre el lugar de la ciencia en los procesos de cambio social que creían inminentes. Gracias a esos intercambios, propiciados por la existencia de un espacio cultural compartido que trascendía ampliamente la proximidad geográfica, estos universitarios no sólo encontraron refugio en tiempos de penuria económica y persecución política, sino que participaron de discusiones de alcance global sobre el papel social de las instituciones del conocimiento. Sin dejar de reconocer el aporte de enfoques que enfatizan la construcción de una suerte de “latinoamericanismo científico” o “pensamiento latinoamericano en ciencia y tecnología”, este abordaje propone en cambio prestar atención a los elementos contingentes de esos debates y recuperar algunos conflictos desplegados en foros y publicaciones realizados en ambas ciudades, especialmente en torno al llamado “cientificismo” de algunos de sus participantes en tiempos de polarización política.

De modo tentativo, se dibuja un arco temporal que arranca con la presencia de un puñado de matemáticos y físicos exiliados en Montevideo durante el peronismo, pasa por los perseguidos del gobierno de Juan Carlos Onganía y termina con el exilio masivo (aunque transitorio) de los científicos uruguayos en Buenos Aires en el entorno del golpe de Estado de 1973. También en relación a este tercer momento, el relevamiento bibliográfico y de los archivos privados de personas como el ingeniero Óscar Maggiolo, los matemáticos José Luis Massera, Rafael Laguardia y Mario Wschebor, entre otros disponibles en el AGU, permite algunas conclusiones preliminares que confluyen con los objetivos generales de la propuesta colectiva de “Travesías rioplatenses”.

Entre esas conclusiones, cabe destacar la importancia de los viajes y las circulaciones de impresos y personas, incluyendo lo que en el proyecto se denomina “triangulaciones” con otras ciudades cercanas como Rosario y Córdoba. Asimismo, es posible proponer el papel clave que jugaron los exilios cruzados en una duración larga que arranca en los procesos revolucionarios del siglo XIX y llega hasta la actualidad. Es importante registrar asimismo las grandes asimetrías que existieron y existen entre ambas ciudades, con un papel siempre más destacado para Buenos Aires, pero sin dejar de señalar el enorme peso que adquirió en ciertas instancias Montevideo desde la propia construcción de un espacio intelectual común que la llevó a trascender con holgura su tamaño y dimensión geopolítica. Por último, de modo más general, resulta especialmente desafiante un planteo de este tipo en un momento en que la historiografía vuelve a discutir animadamente la pertinencia y los puntos ciegos del llamado “giro global” en relación a otros juegos escalares como la microhistoria o la historia transnacional.

Le retour des images : économie visuelle des photographies de mission méthodistes

Lundi 10 février 2025 de 17h à 19h, Campus Condorcet, Bâtiment recherche sud, salle 5.122

Didier Aubert (Université Sorbonne Nouvelle)

Dans Protestants Abroad (Princeton UP, 2017), David Hollinger rappelle qu’entre la fin du XIXe siècle et le début du XXe , « les missionnaires étaient la principale source d’information pour la plupart des Américains sur le monde non européen ». La presse spécialisée ou généraliste, les congrès des grandes dénominations protestantes et les conférences organisées par les missionnaires rentrés au pays étaient les lieux d’un « retour d’expérience » qui passait par la parole, l’écrit, mais aussi, massivement, par l’image photographique. Représentations de mondes lointains, témoignages de l’expérience vécue de la mission, mais aussi liens affectifs entre les fidèles, les photographies jouèrent un rôle majeur pour des institutions telles que l’Eglise méthodiste, plus influente dénomination de l’époque.

Cette intervention retracera quelques-unes des modalités et des enjeux de cette économie visuelle en se concentrant sur les images produites sur et en Amérique Latine, et en prêtant une attention particulière à leur « retour » vers les bureaux new-yorkais de l’Eglise, et vers les congrégations innombrables disséminées aux Etats-Unis.

Une partie de ce travail a déjà fait l’objet de publications dans les revues suivantes :

« Surveys and romance: Methodist missionaries´ photographs of the South American “field” in the early 20th  century », IdeAs, 6 (2015). DOI : https://doi.org/10.4000/ideas.1066

« Odd Man in: The Methodist Reverend and the Photo Archive », Photography and Culture, 14 :1 (2020), 23-38. DOI : https://doi.org/10.1080/17514517.2020.1815968

Maître de conférences en études anglophones, Didier Aubert enseigne la civilisation nord-américaine à l’Université Sorbonne Nouvelle. Son travail de recherche est consacré aux productions et circulations d’images photographiques étasuniennes, notamment dans des circuits transnationaux à travers le continent américain. Son travail a été publié entre autres dans Etudes Photographiques, Monde(S), Transatlantica et Visual Studies. Il a co-dirigé Refaire l’Amérique (avec Hélène Quanquin, 2011), L’Amérique des images (sous la direction de François Brunet, 2013), et fait partie du comité editorial de Transatlantic Cultures. Depuis 2024, il est co-rédacteur en chef de la revue Transatlantica.

El republicanismo surpacífico. Un objeto de historia transnacional.

Matias Sanchez Barberan (Mondes Américains)

Lund 5 février 2024, 17h à 19h, Campus Condorcet, Bâtiment recherche sud, Salle 6.040

La intervención tiene por objeto pensar el republicanismo surpacífico de mediados del siglo XIX, prestando especial atención a la quincena de sociedades políticas que emergen en las ciudades principales y secundarias de la región (Perú, Bolivia y Chile). Las tensiones atlánticas de los años 1860, entre las que se cuentan la anexión de Santo Domingo a España, la intervención en México y la toma de las islas Chincha por Madrid, suscitan en la región la emergencia de un asociacionismo de abierta orientación antimonárquica. Sus formas de constitución y sus debates diseñan un espacio político que debe poco a las imposiciones de los nuevos Estados nacionales y mucho a la revalorización del ciclo revolucionario.

Una serie de elecciones metodológicas permite restituir este momento, a la vez americano y atlántico. La intervención destaca 3 estrategias importantes.

Pensar el republicanismo frente al Imperio.

La idea de recomposición imperial permite pensar la continuidad entre dos grandes momentos. El primero, del siglo XVI al siglo XVIII, se caracterizó por la primacía de castellanos y portugueses y la centralidad del Nuevo Mundo. El segundo, iniciado a finales del siglo XVIII, se cristalizó en torno al reparto de África y Asia. Christopher Alan Bayly, y otros después de él, han descrito las principales mutaciones de este nuevo imperialismo. La pérdida de las colonias americanas y la ampliación de las ambiciones europeas en ultramar, entre 1780 y 1830, dieron lugar a una política exterior que vinculaba nacionalismo y progreso técnico. En términos materiales, esto se tradujo en el fortalecimiento del poder naval y militar, así como en el desarrollo de una burocracia dispuesta a salvaguardar los intereses europeos en ultramar. La intervención destaca dos actores mayores de la década de 1860: la España de Isabel II y la Francia de Napoleón III. Será cuestión de observar cómo el continente se integra al horizonte imperial, despertando ambiciones y apelando a alianzas con actores latinoamericanos.

La permanencia de legitimidades citadinas y corporativas.

La atención acordada a las sociedades republicanas conduce a explorar el rol sociopolítico de la ciudad, elemento preponderante para comprender la fuerte territorialización del republicanismo en la región. El el antiplano como en el litoral, la implantación de la sociabilidad republicana abre la puerta a la exploración del conjunto de vínculos personales de lealtad y obediencia. Debido a la importancia dada al juego de reconocimiento entre pares y al rol de las élites en la legitimidad de las sociedades republicanas, la sociedad se erige como voz de la ciudad, haciendo impensable la existencia de dos sociedades republicanas en un mismo espacio urbano. El recurso constante a la publicidad y la búsqueda de alianzas locales son las características mayores de este patriotismo citadino. Esta articulación hunde sus raíces en el despliegue, durante el reinado de los Hasburgo, de una estrategia de estructuración política que hizo de las ciudades-repúblicas uno de los componentes fundamentales del edificio imperial. La estrategia dotó a estas ciudades-repúblicas de una profunda identidad corporativa, haciendo de las relaciones sociales concretas el terreno privilegiado de la politización.

La perspectiva de la historia cultural de lo político.

El rol de las élites y el recurso contante a la publicidad informan de una cultura política común, indiferente a las recientes separaciones nacionales o a las diferencias geográficas. La legitimidad de los padres fundadores de las nuevas repúblicas es indiscutible, y el llamado que a ellos hace la primera generación republicana revela la estrategia de hacer desaparecer las facciones políticas locales detrás del imperativo de defender la República frente a la amenaza imperial que se diseña frente a sus ojos. Puestos a la cabeza de las sociedades republicanas, los veteranos dan legitimidad a un movimiento asociacionista inédito, impulsado gracias al apaciguamiento, complejo e inestable, del juego político en la región. Este se expresa en la proliferación de periódicos y la fundación de nuevos actores colectivos, ya sean sociedades literarias, de socorros mutuos, de beneficencia, comerciales, o de otro tipo. La expansión de la esfera pública y la integración de nuevos actores colectivos dio lugar a una profunda reflexión sobre los éxitos y los desafíos pendientes del ciclo revolucionario, más allá de las promesas de circunspección de las historias nacionales o diplomáticas.

LA HISTORIA DE UN OBJETO COSMOGRÁFICO El Río de la Plata temprano moderno en su construcción transcultural (siglo XVI-XVII)

María Juliana Gandini
CONICET | Universidad Nacional de Luján | Universidad de Buenos Aires
Investigadora residente MIAS 2023 (Beca François Chevalier)

Lunes 6 de noviembre de 2023, 17 a 19 hs, sala 5122, Bâtiment recherche sud, Campus Condorcet

Quizá una de las consecuencias más evidentes de la expansión ultramarina europea en la modernidad clásica sea la conformación de una nueva idea del orbe. Este proceso general implicó asimismo la definición de unidades espaciales discretas, regiones distintas entre sí que irían componiendo el mosaico de ese nuevo mundo de las cuatro partes.

Fueron los saberes cosmográficos los que se ocuparon, en buena medida, de fabricar esta nueva imagen del mundo. Si por un lado consideraban al orbe en su carácter general (a través de la teoría de la esfera), la cosmografía también estudiaba sus aspectos particulares o corográficos, describiendo las peculiaridades de los espacios locales (p. e. su geografía, flora y fauna, modo de vida de sus habitantes, etc.). Es importante notar que aunque los saberes cosmográficos constituyeron formas de conocer y representar el mundo ancladas en la tradición erudita europea, se produjeron también en un contexto de poderosos intercambios culturales con las sociedades locales de ultramar que, no por desiguales, dejaron de ser recíprocos. Sobre este sustrato, se montaron además sucesivos procesos de recepción que conformaron y sedimentaron luego nuevas lecturas sobre distintos espacios ultramarinos, realizadas a través de fronteras cronológicas, idiomáticas, políticas, disciplinares y confesionales.

En esta presentación, me ocuparé de un caso que, considero, representa bien estas tensiones y vínculos: el del Río de la Plata temprano-moderno. Por un lado, fueron los procesos de exploración y conquista conducidos por diversos contingentes europeos los que fundaron una primera definición de la región como un espacio particular del Nuevo Mundo, instituyéndolo con un nombre cargado de promesas y, a la postre, de decepciones. Pero por el otro, es igualmente cierto que fueron las sociedades nativas locales –guaraníes, querandíes, agaces, payaguás, entre otras- las que hicieron posible y condicionaron tanto las ideas que los agentes coloniales proyectaron sobre el territorio como la propia instalación colonial. El núcleo de representaciones elaboradas por los testigos ibéricos del Río de la Plata, permeables a las influencias de las sociedades nativas, pasó luego a circular en Europa de formas abiertas o bien, disimuladas.

Así, estos testimonios de primera mano migraron a contextos europeos más tardíos y disímiles, los cuales -aunque retomaron muchas veces las primeras impresiones que dieron forma al espacio rioplatense- redefinieron sus características de acuerdo a nuevos procesos de recepción. Uno de ellos fue la lectura y reescritura que el historiógrafo de Felipe II y Felipe III, Antonio de Herrera y Tordesillas (1549-1625), realizó sobre muchos de los primeros testimonios dedicados a la región. Otro, la obra del sabio amberino Joannes de Laet (1581-1649), al mismo tiempo ávido lector de Herrera, agudo crítico de la política española y promotor de las ambiciones coloniales de las Provincias Unidas en América.

Analizando las caracterizaciones del Río de la Plata en su primera conformación y en dos de sus redefiniciones político-eruditas del siglo XVII, pretendo destacar los distintos diálogos transculturales –más o menos próximos, más o menos fluidos- que dieron fundamento a su conformación como objeto cosmográfico. Un objeto que, construido a ambos lados del océano Atlántico, fue cambiando en razón de las diferentes intervenciones que lo matizaron en el curso de la primera modernidad.

Conexiones transnacionales en Guatemala: arqueología, agricultura y patrimonio, 1890-1940

Matinée d’études : Espaces transnationaux au XIXème siècle: terres agricoles, eaux commerciales

Dr. Sophie Brockmann, De Montfort University, Leicester (UK), 1 avril 2022

Esta presentación mostrará cómo los paisajes transnacionales agrícolas de Centroamérica influyeron en la creación de sitios arqueológicos a principios del s. XX. Sitios como Quiriguá en Guatemala empezaban a ser definidos por intelectuales y funcionarios del gobierno como patrimonio nacional. Aunque son bien conocidas las disputas sobre el estatus de la cultura indígena dentro del estado moderno a este respecto, ha quedado menos clara la influencia en este proceso de los paisajes rurales, definidos en este período por la agroindustria internacional y la transformación ambiental cada vez más rápida. Mientras que unos arqueólogos norteamericanos, británicos y alemanes trataron de definir los sitios arqueológicos como espacios científicos autónomos, estos lugares estaban más bien envueltos en paisajes rurales y sus relaciones comerciales y sociales. Un gran número de actores locales, regionales y transnacionales tenía interés en controlar el paisaje natural y artificial. Estas tensiones eran especialmente claras en el sitio arqueológico de Quiriguá (Guatemala), situado en medio de una plantación de bananos de la United Fruit Company. Al rastrear las diferentes formas en que los investigadores guatemaltecos y extranjeros, los funcionarios del gobierno, y residentes locales interactuaron con estos entornos, podemos ver la importancia de los paisajes rurales en la historia guatemalteca y la identidad nacional en esta época.

L’agence Bradley, une agence littéraire franco-américaine au XXe siècle : livres, idées et histoire culturelle en perspective transatlantique

Laurence Cossu-Beaumont, Université Sorbonne Nouvelle, France, Laboratoire CREW
Laurence.cossu-beaumont@sorbonne-nouvelle.fr

Le parcours du couple formé par l’Américain William Bradley (1878-1939), venu en France comme officier pendant la Grande Guerre, et Jenny Serruys Bradley (1886-1983), issue d’une famille de la grande bourgeoisie franco-belge, présente un intérêt tout autre que celui lié aux échanges franco-américains autour de la Grande Guerre et des couples biculturels formés par des GIs et des Françaises rencontrées lors de la mobilisation. William Bradley s’établit comme agent littéraire à Paris vers 1923 deux ans après son mariage avec celle qui deviendra également sa partenaire dans la gestion de l’agence littéraire puis reprendra entièrement l’affaire au décès de William Bradley en 1939. Entre le début des années 1920 et la fin des années 1970, l’agence Bradley travaille à la diffusion des œuvres d’Henry Miller, Anaïs Nin, Margaret Mitchell, Francis Scott Fitzgerald, Theodore Dreiser, Anita Loos, Claude McKay, Sinclair Lewis, Ernest Hemingway, William Faulkner, John Dos Passos, Raymond Chandler, Dashiell Hammett, Truman Capote, Richard Wright et James Baldwin. Côté français, on retrouve dans les archives de l’agence des échanges concernant Joseph Kessel, Louis-Ferdinand Céline, Blaise Cendrars, Colette, Georges Clemenceau, Henry de Montherlant, Roger Vercel, André Gide, François Mauriac, Jules Romains, Jean Giono, André Malraux, Paul Morand, Antoine de Saint-Exupéry, Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre et Albert Camus.


L’étude de la trajectoire professionnelle de William and Jenny Bradley s’inscrit dans les approches historiographiques qui ont vu l’essor des paradigmes transnationaux. Les archives de l’agence Bradley donnent corps aux transferts culturels et à la circulation entre les États-Unis et l’Europe, et tout particulièrement la France, en offrant un matériau et nombre d’exemples concrets à ces dynamiques transatlantiques. À travers les voyages d’affaires des Bradley eux-mêmes et de leurs clients ou partenaires (éditeurs, traducteurs, agents), à travers les correspondances abondantes conservées dans leurs archives, on peut observer les traversées atlantiques de livres qui engagent des mécanismes concrets de translation au niveau linguistique et commercial (la traduction et promotion d’ouvrages étrangers) et tissent une conversation plus intellectuelle, littéraire et culturelle, qui présente l’intérêt d’être à double sens. Le travail des Bradley s’effectue en effet aussi bien au service des livres et auteurs français diffusés aux États-Unis qu’au service d’Américains à faire connaître ou publier en France. On découvre ainsi le métier par lequel les agents littéraires se font passeurs culturels et également fondateurs de réseaux professionnels et de réseaux de sociabilité qui associent, dans les mondes éditoriaux en France et aux États-Unis, des auteurs, des éditeurs, d’autres agents littéraires partenaires ou concurrents, des critiques littéraires, entre autres.

Au-delà de cet intérêt des passeurs et réseaux pour l’histoire du livre et pour les questions de circulation littéraire et culturelle, la découverte des archives Bradley invite à la réflexivité historienne. L’agence Bradley, à la fois carrefour des échanges littéraires et culturels entre France et États-Unis et acteur dans la création, la poursuite ou le renouvellement de ceux-ci, est l’interface recherchée en histoire croisée, ce point de contact où se nouent les circulations et où se rencontrent les cultures. De ce point de vue, les obstacles et freins à la conversation transatlantique s’y observent aussi, comme lorsque l’anti-américanisme français se fait jour. À l’inverse, les informations sur les publications de Claude McKay ou de James Baldwin qu’accompagne le travail de l’agence Bradley viennent éclairer d’un jour nouveau, plus éditorial, l’Atlantique Noir. Tous ces exemples requièrent le croisement des historiographies disciplinaires (littéraires, culturelles ou politiques) et des historiographies plus nationales.

L’étude des archives Bradley permet donc de poursuivre le projet et la pratique de l’histoire transnationale que visait Thomas Bender quand il invitait à « jongler avec les variables de temps et d’espace » (Rethinking American History in a Global Age, 2002). Du point de vue temporel, les archives Bradley nuancent en effet une lecture des périmètres temporels qui verrait un déferlement de la culture américaine vers l’Europe après la Seconde Guerre Mondiale quand l’entre-deux-guerres prélude en fait cette dynamique, vue un peu rapidement comme unilatérale. À propos de l’américanisation de la culture, les archives Bradley offrent aussi une intéressante perspective sur les questions de culture d’élite et de culture populaire (highbrow / lowbrow) qui intéressent l’histoire culturelle. Les archives Bradley abattent enfin les frontières d’une écriture, d’une pratique de lecture, d’une réception qui ne sont plus situées dans un espace national mais bien transatlantique. En guise d’ouverture, on suggérera que cet espace essentiellement étudié ici dans sa dimension franco-américaine concerne également l’Europe de manière plus élargie et l’Amérique latine par le biais des réseaux des Bradley, offrant des possibilités multiples pour l’étude des dynamiques culturelles transnationales.

VOIR AUSSI :
Laurence Cossu-Beaumont, « L’agence littéraire Bradley ou le livre au service de l’histoire : nouvelles perspectives de recherche », Revue française d’études américaines, N° 164, septembre 2020, p. 115‑129. Disponible sur CAIRN.

Laurence Cossu-Beaumont, William et Jenny Bradley, agents littéraires : passeurs culturels et traversées transatlantiques dans le siècle américain, manuscrit inédit à paraître, 2021.

L’évolution de l’action culturelle française en Argentine à travers les expositions officielles des arts plastiques de 1939 à 1969

Victoria Márquez Feldman – Paris 1 Panthéon Sorbonne (CRALMI)

Vendredi 8 novembre 2019 – Université Sorbonne Nouvelle Paris 3, Salle Max Milner

Ce projet porte sur l’action culturelle française en Amérique Latine, notamment sur celle exercée à travers les expositions d’art organisées en Argentine par le gouvernement français en 1939 et 1969. Nous analyserons ces manifestations depuis un point de vue associant politique, diplomatie et histoire de l’art, en étudiant l’histoire des échanges et des transferts qui se sont opérées
à travers celles-ci.

La période de l’entre-deux-guerres connaît la création de bureaux gouvernementaux spécialisés, comme le Service d’Oeuvres Françaises à l’Étranger (SOFE) qui organise, parmi d’autres activités culturelles, des expositions d’art. En 1939, il présente l’exposition La peinture française de David à nos jours à Buenos Aires. Les œuvres d’art ici exhibées, appartenant à des musées prestigieux comme le Musée du Louvre, sont transportés par voie maritime, et leur transport fait l’objet d’échanges diplomatiques entre les pays, dans un climat de conflit armé imminent. En 1941, après la changement de régime, une autre exposition d’art français est organisée au Musée des arts décoratifs de Buenos Aires. Si l’événement avait été planifié par le gouvernement français avant l’occupation, le gouvernement de Vichy décide de poursuivre le projet afin de faire preuve de bonne foi et d’intérêt pour la culture. En même temps, d’autres pays européens, ainsi que les États-Unis, organisent des expositions d’art à Buenos Aires. Des expositions d’art anglais, espagnol et italien prolifèrent. On pourrait dire que les puissances sont en train de se battre pour tenir leur influence dans le champ culturel argentin et, par extension, dans le champ culturel latino-américain. La présence culturelle devient, dans le contexte de la Guerre Froide, une préoccupation de premier rang. Et la France, puissance culturelle par excellence, veut garder sa place de privilège dans le continent. En 1958, la création du Ministère des Affaires Culturelles témoigne de cette préoccupation. La visite d’André Malraux à Buenos Aires ce même année, témoigne aussi de l’importance stratégique que l’administration De Gaulle donne à l’Argentine, pays que le Général lui-même visitera en 1964.

C’est à partir de l’analyse des expositions artistiques comme cas de figure, ainsi que des sources diplomatiques « traditionnelles » comme la correspondance et les rapports des ambassadeurs, que nous essayerons de voir quel récit historique de l’art français est mise en place. Ce récit, construit à travers le choix d’œuvres et le commissariat de ces expositions peut être utile pour saisir quelle est l’image de « Nation » qui la France veut transmettre, comme ainsi, la vision française sur les Argentins et leur culture. À travers d’une analyse de sources peu connues, à cheval entre l’histoire des relations internationales et l’histoire de l’art, nous étudierons les changements et les évolutions dans la politique culturelle française à l’étranger, et les relations culturelles et politiques qu’elle tient avec l’Argentine, un pays qui subira des changements politiques profonds dans les trente années à être abordées dans notre travail de recherche.

Para una historia cultural de las relaciones internacionales en América Latina: circulaciones entre centenarios y conferencias panamericanas

Pablo Ortemberg Universidad Nacional San Martín/CONICET

Mission dans le cadre du projet : ECOS-Sud A17C02 

Las fiestas patrias, las celebraciones de los Centenarios, la realización de las Conferencias Panamericanas y otros congresos internacionales que tuvieron lugar en diferentes ciudades latinoamericanas durante las tres primeras décadas del siglo XX se ofrecen como miradores privilegiados para el análisis de la historia de los vínculos y circulaciones entre países del continente que buscaban su lugar en el concierto mundial. Muchas de estas naciones festejaban sus cien años de vida independiente sin tener aún resueltos cuestiones de límites territoriales, como por ejemplo Perú; o bien promovían tales celebraciones junto con Estados que eran percibidos como rivales geopolíticos, el caso de Argentina y Brasil. En este sentido, el progresivo aumento de los intercambios políticos, intelectuales, artísticos y científicos entre estos países no fue ajeno tampoco a los vaivenes de las carreras armamentistas. Así, aquellos “hitos de significación densa” nos permiten examinar las formas en que se articularon discursos identitarios (nacionalismo, hispanoamericanismo, iberoamericanismo, latinoamericanismo y panamericanismo) en actores concretos (diplomáticos/intelectuales, hombres de ciencia, militares, etc.) que circulaban en diversos escenarios definidos por códigos performativos específicos (por ejemplo, banquetes, paseos por la ciudad, obsequio e inauguración de monumentos, premiación en pabellones y exposiciones, desfiles y otras ceremonias oficiales). Un enfoque cultural de las relaciones internacionales posibilita un conocimiento más completo sobre la vida diplomática y las representaciones del otro, así como habilita un análisis de las características y ritmos del acercamiento –y sus obstáculos- político, social, económico y cultural entre los países de la región. Esta historia de los vínculos de las naciones del continente se inscribe en una época signada por la fuerte conmoción ante la Gran Guerra europea, el agotamiento de los regímenes oligárquicos y las ansias cada vez más intensas por el desarrollo de las comunicaciones y la multiplicación de los contactos, experimentados como la forma de entrada al mundo moderno.