CIRCULACIÓN DE SABERES: ARTESANOS COLOMBIANOS EN EL MUNDO ATLÁNTICO. 1880-1930

Juliana ALVAREZ OLIVARES
Chercheuse associée ICT – Université Paris Cité
Investigadora asociada ETNOHISTORIA Y ESTUDIOS SOBRE AMÉRICAS NEGRAS- Universidad Nacional de Colombia, Sede Medellín

Con base en la herramienta metodológica de la historia global situada de conexiones, la participación en el Seminario permitirá entender, desde un punto de vista poco explorado por la historiografía, cómo la experiencia de los artesanos en Colombia a las puertas de la industrialización traspasó la realidad nacional. Fenómenos transnacionales como la inserción al mercado, la profesionalización y especialización de los oficios por medio de la educación técnica, y la circulación de saberes y personas, hicieron parte de las dinámicas que atravesaron el mundo artesanal.

En este contexto los espacios de internacionalización del conocimiento, como los congresos de educación técnica y las Exposiciones universales, permitieron la circulación de nuevas técnicas, de saberes artesanales y la socialización de métodos de enseñanza. Del mismo modo, incentivaron la movilidad de personas relacionadas con estos temas, como fue el caso de personajes colombianos, entre ellos algunos artesanos. Los viajes a Europa permitieron conectar el mundo artesanal colombiano con los nuevos avances, sin embargo, no fueron el único medio por el cual los artesanos estuvieron conectados con técnicas europeas. Las congregaciones religiosas y las asociaciones laicas fueron otro de los mecanismos que favoreció la circulación de saberes artesanales en Colombia. Los Lasallistas, Salesianos y las Hermanas de la Presentación fundaron instituciones para formar en conocimientos técnicos con un fuerte componente moral.

En suma, entre fenómenos nacionales y transnacionales, el mundo artesanal colombiano de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX se movió entre lógicas diferentes. Una parte de él defendió sus formas de producción en los talleres y otra estuvo abierta a las nuevas técnicas y maneras de producir. Este movimiento, entre permanencia y transformación, muestra que este sector fue una pieza clave en la preparación del país en el camino hacia la industrialización, además de que sus vínculos sociales y sus formas de producción no fueron tan fáciles de disolver.

Systèmes transnationaux de circulation des savoirs : la construction du projet eugéniste panaméricain (1920-1940)

Iván OLAYA PELÁEZ
Docteur en Histoire et civilisations
ATER Université du Havre Normandie
Chercheur associé CERMA-Mondes américains (EHESS)
Investigador asociado PROCIRCAS- Universidad Nacional de Colombia
Affilié à l’IC Migrations

6 mai 2022 – Campus Condorcet

L’institutionnalisation du projet eugéniste panaméricain a débuté en 1927 avec l’organisation de la 1 e Conférence panaméricaine d’eugénisme et d’homiculture à La Havane (Cuba). Bien que cette institutionnalisation continentale puisse paraître tardive en comparaison de celle à l’échelle « globale », initié en 1912 avec l’organisation du 1 e Congrès international d’eugénisme à Londres, les principes eugénistes s’étaient déjà répandus et implantés sur le continent par le biais d’autres conférences spécialisées, à savoir les conférences panaméricaines sanitaires et les Congrès panaméricains de l’enfant.

L’introduction du discours eugéniste en Amérique au début du 20 e siècle a été menée par des experts des sciences médicales du sous-continent grâce à leurs réseaux scientifiques tissés avec des experts de l’Europe occidentale. Le désir de produire le nouveau « homme américain » tout en améliorant le patrimoine biologique de la population, a conduit les nations des Amériques à instaurer un système eugéniste panaméricain pendant les années 1920 et 1930. Ainsi, trois conférences panaméricaines d’eugénisme et d’homiculture, un congrès latin d’eugénisme et deux conférences péruviennes d’eugénisme, sans compter les sections dédiées à l’eugénisme lors des conférences sanitaires, de l’enfant et de la criminologie, en ont résulté.

Cette intervention cherche à analyser la configuration et la reconfiguration du projet eugéniste panaméricain à travers la constitution des réseaux scientifiques établis entre l’Amérique latine, les Etats-Unis et l’Europe dite latine. Nous analyserons également la manière dont les principes de ce mouvement scientifique et sociopolitique ont été appliqués à l’échelle nationale. Il s’agit également de défier l’approche eurocentrée selon laquelle les zones dites périphériques, dont l’Amérique latine, ont été réceptrices des idées provenant de l’Europe et se sont bornées à faire un « copier-coller » des projets eugénistes. Le choix de la Colombie comme point de départ de ce travail veux montrer, d’un côté, que l’eugénisme a eu des pratiques moins spectaculaires et coercitives, mais également effectives que celles mises en place dans des pays anglo-saxons et l’Allemagne. De l’autre côté, nous monterons qu‘un régime eugéniste, constitué entre les pays du Pacifique latino-américain, s’est articulé avec d’autres régimes de circulation comme celui de l’Atlantique nord.

La geografía oceánica del Mundo Atlántico

Matinée d’études : Espaces transnationaux au XIXème siècle: terres agricoles, eaux commerciales

Dr. Carla Lois, CONICET, Universidad de Buenos Aires (Argentina)

Los estudios sobre el Mundo Atlántico han recibido un creciente interés por parte de la comunidad académica. Asumen como supuesto un objeto geográfico (el océano Atlántico) y, tomando ese dato como garantido, desarrollan análisis históricos de diverso tipo. Sin embargo, la imagen actual del Atlántico es relativamente reciente y, de hecho, es el resultado de una serie muy compleja de acciones de las potencias coloniales que organizaron sus imperios en torno al océano: Portugal, España, Holanda y luego Francia e Inglaterra. El océano Atlántico tal como lo entendemos hoy, se consolidó en el contexto de las revoluciones independentistas en América latina, los nuevos estados redefinieron las rutas comerciales marítimas. En los mapas grabados a lo largo del siglo XIX y durante la primera mitad del siglo XX se expresaron diferentes preocupaciones e ideas geográficas que tenían una clara conexión con los objetos de explotación económica: la madera, el azúcar, la minería y los esclavos. Esta presentación procura analizar cómo el nuevo Mundo Atlántico fue lo que creó el Océano Atlántico y no a la inversa, tal como se suele dar por sentado.

Conexiones transnacionales en Guatemala: arqueología, agricultura y patrimonio, 1890-1940

Matinée d’études : Espaces transnationaux au XIXème siècle: terres agricoles, eaux commerciales

Dr. Sophie Brockmann, De Montfort University, Leicester (UK), 1 avril 2022

Esta presentación mostrará cómo los paisajes transnacionales agrícolas de Centroamérica influyeron en la creación de sitios arqueológicos a principios del s. XX. Sitios como Quiriguá en Guatemala empezaban a ser definidos por intelectuales y funcionarios del gobierno como patrimonio nacional. Aunque son bien conocidas las disputas sobre el estatus de la cultura indígena dentro del estado moderno a este respecto, ha quedado menos clara la influencia en este proceso de los paisajes rurales, definidos en este período por la agroindustria internacional y la transformación ambiental cada vez más rápida. Mientras que unos arqueólogos norteamericanos, británicos y alemanes trataron de definir los sitios arqueológicos como espacios científicos autónomos, estos lugares estaban más bien envueltos en paisajes rurales y sus relaciones comerciales y sociales. Un gran número de actores locales, regionales y transnacionales tenía interés en controlar el paisaje natural y artificial. Estas tensiones eran especialmente claras en el sitio arqueológico de Quiriguá (Guatemala), situado en medio de una plantación de bananos de la United Fruit Company. Al rastrear las diferentes formas en que los investigadores guatemaltecos y extranjeros, los funcionarios del gobierno, y residentes locales interactuaron con estos entornos, podemos ver la importancia de los paisajes rurales en la historia guatemalteca y la identidad nacional en esta época.

ENTRE LOS “LAGOS” ESPAÑOLES: ESCLAVITUD Y CIRCULACIONES, SIGLOS XVI-XVII

Vendredi 26 novembre 2021, 9h à 12h30, salle Max Milner, Sorbonne, escalier C, 2e étage.
Inscriptions : seminaireadet@gmail.com

Bethany Aram (Universidad Pablo de Olavide)
IDENTIDADES ESTRATÉGICAS Y EL ISTMO DE PANAMÁ, SIGLOS XVI-XVII
Nelson Fernando González (Universidad del Norte)
MIENTRAS LA CORRESPONDENCIA VA SURCANDO EL MAR: LOS NAVÍOS DE AVISO Y LA COMUNICACIÓN ULTRAMARINA DEL IMPERIO ESPAÑOL (SIGLO XVII)
Adrian Masters (Eberhard Karls Universität Tübingen)
ESCLAVITUD CHINA, EL PACÍFICO ESPAÑOL, Y EL SISTEMA-MUNDO ATLÁNTICO: DON MANUEL CHUNQUIAN, GOBERNADOR DE CHINOS, 1628-1644
Jaime Valenzuela (Universidad Católica de Chile)
CHILE Y EL ATLÁNTICO IBÉRICO EN EL SIGLO XVI: EN TORNO AL CIRCUITO RIOPLATENSE Y EL ENLACE BRASILERO DEL CAPITÁN DOMINGO DE ERAZO

El canal de Panamá y las historias perdidas de America Latina

Marixa Lasso,

Centro de Investigaciones Históricas Antropológicas y Culturales

El Canal de Panamá marcó un nuevo rumbo para el desarrollo moderno de Centroamérica, acelerando las corrientes de comercio y migración que ya estaban remodelando el hemisferio occidental. Esa nueva vía fluvial transoceánica tuvo un impacto considerable sobre los estilos de vida de las sociedades locales; ciudades y pueblos panameños que alguna vez formaron la columna vertebral de la república. En nuestra intervención exploraremos el desplazamiento de campesinos, propietarios de viviendas y comerciantes en el canal, mostrando así la destrucción de una cultura y un medio ambiente comercial centenarios. Una vez completado el canal, Estados Unidos diseñó un idilio tropical para reemplazar las ciudades y pueblos perdidos, un espacio milagrosamente limpiado de pobreza, desempleo y gente, que sirvió como un conveniente telón de fondo para los suburbios construidos exclusivamente para estadounidenses. Restaurar los sonidos, las imágenes y las historias de un mundo borrado por el comercio, una narrativa triunfalista, y la ambición política de Estados Unidos, es fundamental para entender esa otra historia de América Latina.

La Independencia de Venezuela, ¿una revolución caribeña?

Frédéric Spillemaeker

École des Hautes Études en Sciences Sociales-Mondes Américains


Más que otras guerras de Independencia de América hispánica, la Independencia de Venezuela fue marcada por sus vínculos con el Caribe. Las Antillas eran bases logísticas fundamentales para los patriotas: para reclutar, conseguir armas o establecer relaciones diplomáticas. Así, las circulaciones entre Venezuela y el Caribe formaban parte esencial del proceso de Independencia. Pero este vinculo también puede también ser analizado a través de la comparación. En efecto, varios testigos de la época, como el oídor Urquinaona y Pardo por ejemplo, compararon ciertos episodios de la guerra en Venezuela, con la revolución en Saint-Domingue. No se trata de hacer de esta “propuesta caribeña” una interpretación única de la Independencia de Venezuela, sino más bien una forma de explorar la conformación del país más allá de la oposición entre patriotas y realistas, considerando el peso de los conflictos y de las interpretaciones socio-raciales y del contexto regional.
En primer lugar, volveremos sobre la evolución política de Venezuela desde los años 1790. Muchos trabajos como los de Federico Brito Figueroa, Alejandro Gómez, Cristiano Soriano, Clément Thibaud y varios otros demostraron, de manera convincente que Venezuela, sobre todo en sus costas, había sido marcado por nuevas politizaciones. Eventos como la rebelión de Coro en 1795, o la conspiración de la Guaira en 1797, mostraron que la lucha contra la esclavitud e la difusión ideas republicanos estaban alcanzando altos niveles en la colonia. Además de estos eventos bien conocidos, propongo un enfoque sobre una región menos conocida en la historiografía: el Oriente de Venezuela, y la isla de Trinidad (española hasta su toma por los ingleses en 1797). En esta región veremos que la investigación sobre los vínculos entre Venezuela y el Caribe revolucionario puede extenderse a la parte oriental del archipiélago (Guadalupe, Granada, Trinidad, etc.). Seguiremos este enfoque oriental para la guerra de Independencia como tal a partir de 1810- 1811. En esta misma región aparecieron dos comandantes patriotas originarios del Caribe: Jean-Baptiste Bideau (de Santa Lucia), y Manuel Piar (de Curazao). Ambos eran pardos, marineros y jugaron un papel militar fundamental. Por otra parte, también es necesario volver sobre el famoso apoyo del presidente Pétion a los patriotas venezolanos liderados por Simón Bolívar in 1816 y sus consecuencias. Manuel Piar, en los siguientes años, se reveló como un talentoso estratega en la campaña de Guayana. Emprendió esta campaña contra los ordenes de Bolívar y se afianzó la rivalidad entre los dos generales. En 1817, Piar fue acusado de traición y de preparar una “guerra contra los blancos”, y finalmente condenado a muerte. Volveremos sobre las razones de esta acusación, y en particular sobre la experiencia de los años 1812-1814 vivida por los patriotas en Venezuela, que habían presenciado la movilización de gran parte de los esclavos y de las castas por parte de los realistas. El destino de Manuel Piar, general caribeño y rival de Simón Bolívar ilustra las contradicciones y los conflictos internos al bando patriota y muestra la complejidad de la guerra de Independencia, hecha de más desafíos políticos que la oposición entre patriotas y realistas.

LA REPÚBLICA DOMINICANA: Temas de investigación científica


Christian Girault CREDA – CNRS UMR 7227 “Américas”


La República Dominicana es mal conocida y poco representada en los círculos académicos.
País a la vez latinoamericano y caribeño, su originalidad sorprende a los investigadores que
se satisfacen a menudo de conceptos ya fabricados.


1 – La génesis de la nación se vislumbra a través de un proceso de descolonización complejo.
La afirmación nacional, poco afirmada en un principio, entra en conflicto con la expansión
militar y la dominación haitiana, con las fuerzas de la República francesa, soberana en toda la
isla desde 1795 y finalmente con el Reino de España, primera potencia colonizadora que,
después de distintos fracasos, había tratado de someter de nuevo su colonia. Mientras el
sublevamiento de 1844 representa el momento de la independencia formal, la Guerra de
Restauración de la República (1863-1865) marca el verdadero momento de la independancia.
Asi se da el caso singular de una liberación nacional sui generis que no entra en los esquemas
desarrolados en otras partes del continente. Al final del siglo 19, la República Dominicana era,
con su vecina la República haitiana, el único país independiente del Caribe insular. El paso del
siglo 20 esta marcado por la fragilidad y la dependencia hacia los Estados Unidos que
intervienen en el país durante dos ocupaciones (1916-1924 y 1965). Al inicio del siglo 21, las
diversas y influencias, de los Estados Unidos, de los países de la Unión Europea, de China
(Taiwan primero y luego Beijing) se manifiestan fuertemente sobre un país que ocupa un rango
secundario en la geopolítica del Caribe y del continente americano, mientras que la relación
con la vecina República de Haití se mantiene problemática.


2 – La República Dominicana muestra en los últimos decenios un dinamismo económico casi
excepcional en la zona de América Latina y del Caribe. Se necesita analizar y valorar los puntos
fuertes de expansión que son el turismo de playa, las zonas francas industriales y cierta
diversificación de los productos de exportación agroindustrial. Como en otras partes del mundo,
esta evolución impresionante ha tenido una parada abrupta con la pandemia de la Covid-19 en
el año 2020. Queda por ver si los esfuerzos del gobierno para relanzar el turismo puedan dar
frutos en los próximos años. Pero, de toda manera, la transformación socio-espacial del país
propiciada por la expansión, amerita estudios. Se evidencia en la isla una metropolización
accelerada que transforma grandes aglomeraciones como Santo Domingo, Santiago de los
Caballeros, pero que tiene, a través de las migraciones y del comercio, gran incidencia en la
República haitiana vecina también. Estas tranformaciones tienen impactos fuertes a nivel
urbanístico e ambiental. Por otra parte el desarrollo de la parte Este del país, en base a zonas
costeras desarrolladas siguiendo el modelo de rivieras turísticas excluyentes se realiza según
un esquema espacial nuevo, derivado en parte del enclave azucarero tradicional.


3 – El largo camino hacia la democratización de las instituciones y de las prácticas políticas
del país, desde un punto de partida dictatorial durant la era de Trujillo (1930-1961) necesita
documentación y reflexión. Entre la victoria de Joaquín Balaguer en 1966, consecutiva a la
intervención norteamericana y el establecimiento del « reformismo conservador », y luego los
gobiernos sucesivos del Partido de la Revolución Dominicana (PRD) y del Partido de la
Liberación Dominicana (PLD), hasta la elección de Luis Abinader como presidente en el año
2020, la transición ha sido por lo menos lenta, caótica e irregular. Sin embargo es importante
subrayar que esta trayectoria es bastante diferente del ascenso del populismo y de la derecha
notado en muchos países del Continente. Por lo tanto muchas interrogaciones se presentan sobre
la instucionalidad, el Estado de derecho, el sistema de partidos… ¿ Significa la alternancia de
2020 con su giro progresista, una verdadera etapa nueva hacia la emancipación y la partcipación
de los ciudadanos ? ¿ Que se puede esperar del nuevo gobierno del Partido Revolucionario
Moderno (PRM) y de sus aliados

A Game of Robes: The Clerical Battle for Africans’ Souls during the Haitian Revolution

A Game of Robes: The Clerical Battle for Africans’ Souls during the Haitian Revolution

Miriam Franchina

Universität Trier

Religious disputes during the Haitian Revolution (1791–1804) have seldom attracted scholarly attention, despite their integral roles in the conflict between metropolitan France and colonial Saint-Domingue. Focusing on the timespan between Toussaint Louverture’s rise to power and demise (1797–1802), this paper reconstructs how a plethora of French clerics competed to gain exclusive authority over the Saint-Dominguan church. Unexploited French and Vatican sources show how conflicts between Paris and the Holy See influenced plans for the colony: was the model to involve secular priests appointed by France, or an Ancien Régime structure based on missionaries sanctioned by Rome? All clergymen adapted to an unprecedented set of believers – black cultivateurs, officially free since 1794. By promoting the cultivateurs’ allegiance to the Catholic Church, priests strove to ensure French possession of Saint-Domingue and, ultimately, to put an end to the “unthinkable” slave revolution. I probe how they applied methods being used in the French countryside to uproot superstition to the Saint-Domingue context, and suggest that Catholicism was their tool to control supposedly naïve masses. While clerics used Catholicism to forge industrious and law-abiding French citizens, black Saint-Dominguans molded the same religion to articulate their own aspirations. Examining a devotional booklet from Saint-Domingue, I indicate possible clues for the slaves’ appeals to the king as guarantor of Sunday rest; and for their use of protective amulets in revolutionary battles. Overall, this paper calls for a reconsideration of religion in the study of the Haitian Revolution.

L’agence Bradley, une agence littéraire franco-américaine au XXe siècle : livres, idées et histoire culturelle en perspective transatlantique

Laurence Cossu-Beaumont, Université Sorbonne Nouvelle, France, Laboratoire CREW
Laurence.cossu-beaumont@sorbonne-nouvelle.fr

Le parcours du couple formé par l’Américain William Bradley (1878-1939), venu en France comme officier pendant la Grande Guerre, et Jenny Serruys Bradley (1886-1983), issue d’une famille de la grande bourgeoisie franco-belge, présente un intérêt tout autre que celui lié aux échanges franco-américains autour de la Grande Guerre et des couples biculturels formés par des GIs et des Françaises rencontrées lors de la mobilisation. William Bradley s’établit comme agent littéraire à Paris vers 1923 deux ans après son mariage avec celle qui deviendra également sa partenaire dans la gestion de l’agence littéraire puis reprendra entièrement l’affaire au décès de William Bradley en 1939. Entre le début des années 1920 et la fin des années 1970, l’agence Bradley travaille à la diffusion des œuvres d’Henry Miller, Anaïs Nin, Margaret Mitchell, Francis Scott Fitzgerald, Theodore Dreiser, Anita Loos, Claude McKay, Sinclair Lewis, Ernest Hemingway, William Faulkner, John Dos Passos, Raymond Chandler, Dashiell Hammett, Truman Capote, Richard Wright et James Baldwin. Côté français, on retrouve dans les archives de l’agence des échanges concernant Joseph Kessel, Louis-Ferdinand Céline, Blaise Cendrars, Colette, Georges Clemenceau, Henry de Montherlant, Roger Vercel, André Gide, François Mauriac, Jules Romains, Jean Giono, André Malraux, Paul Morand, Antoine de Saint-Exupéry, Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre et Albert Camus.


L’étude de la trajectoire professionnelle de William and Jenny Bradley s’inscrit dans les approches historiographiques qui ont vu l’essor des paradigmes transnationaux. Les archives de l’agence Bradley donnent corps aux transferts culturels et à la circulation entre les États-Unis et l’Europe, et tout particulièrement la France, en offrant un matériau et nombre d’exemples concrets à ces dynamiques transatlantiques. À travers les voyages d’affaires des Bradley eux-mêmes et de leurs clients ou partenaires (éditeurs, traducteurs, agents), à travers les correspondances abondantes conservées dans leurs archives, on peut observer les traversées atlantiques de livres qui engagent des mécanismes concrets de translation au niveau linguistique et commercial (la traduction et promotion d’ouvrages étrangers) et tissent une conversation plus intellectuelle, littéraire et culturelle, qui présente l’intérêt d’être à double sens. Le travail des Bradley s’effectue en effet aussi bien au service des livres et auteurs français diffusés aux États-Unis qu’au service d’Américains à faire connaître ou publier en France. On découvre ainsi le métier par lequel les agents littéraires se font passeurs culturels et également fondateurs de réseaux professionnels et de réseaux de sociabilité qui associent, dans les mondes éditoriaux en France et aux États-Unis, des auteurs, des éditeurs, d’autres agents littéraires partenaires ou concurrents, des critiques littéraires, entre autres.

Au-delà de cet intérêt des passeurs et réseaux pour l’histoire du livre et pour les questions de circulation littéraire et culturelle, la découverte des archives Bradley invite à la réflexivité historienne. L’agence Bradley, à la fois carrefour des échanges littéraires et culturels entre France et États-Unis et acteur dans la création, la poursuite ou le renouvellement de ceux-ci, est l’interface recherchée en histoire croisée, ce point de contact où se nouent les circulations et où se rencontrent les cultures. De ce point de vue, les obstacles et freins à la conversation transatlantique s’y observent aussi, comme lorsque l’anti-américanisme français se fait jour. À l’inverse, les informations sur les publications de Claude McKay ou de James Baldwin qu’accompagne le travail de l’agence Bradley viennent éclairer d’un jour nouveau, plus éditorial, l’Atlantique Noir. Tous ces exemples requièrent le croisement des historiographies disciplinaires (littéraires, culturelles ou politiques) et des historiographies plus nationales.

L’étude des archives Bradley permet donc de poursuivre le projet et la pratique de l’histoire transnationale que visait Thomas Bender quand il invitait à « jongler avec les variables de temps et d’espace » (Rethinking American History in a Global Age, 2002). Du point de vue temporel, les archives Bradley nuancent en effet une lecture des périmètres temporels qui verrait un déferlement de la culture américaine vers l’Europe après la Seconde Guerre Mondiale quand l’entre-deux-guerres prélude en fait cette dynamique, vue un peu rapidement comme unilatérale. À propos de l’américanisation de la culture, les archives Bradley offrent aussi une intéressante perspective sur les questions de culture d’élite et de culture populaire (highbrow / lowbrow) qui intéressent l’histoire culturelle. Les archives Bradley abattent enfin les frontières d’une écriture, d’une pratique de lecture, d’une réception qui ne sont plus situées dans un espace national mais bien transatlantique. En guise d’ouverture, on suggérera que cet espace essentiellement étudié ici dans sa dimension franco-américaine concerne également l’Europe de manière plus élargie et l’Amérique latine par le biais des réseaux des Bradley, offrant des possibilités multiples pour l’étude des dynamiques culturelles transnationales.

VOIR AUSSI :
Laurence Cossu-Beaumont, « L’agence littéraire Bradley ou le livre au service de l’histoire : nouvelles perspectives de recherche », Revue française d’études américaines, N° 164, septembre 2020, p. 115‑129. Disponible sur CAIRN.

Laurence Cossu-Beaumont, William et Jenny Bradley, agents littéraires : passeurs culturels et traversées transatlantiques dans le siècle américain, manuscrit inédit à paraître, 2021.

« La Révolution mexicaine, une histoire atlantique »

Romain Robinet (Université d’Angers, TEMOS / Temps, Mondes, Sociétés – CNRS UMR 9016)

Première révolution sociale du XXe siècle, la Révolution de 1910 a d’abord pris la forme d’une « tempête humaine », c’est-à-dire celle d’une guerre civile qui ravagea le Mexique durant une courte décennie et lui fit connaître l’expérience de la mort de masse, semblable à celle qui endeuilla les pays européens. Moment d’instabilité politique par excellence, elle déboucha progressivement sur un régime de parti hégémonique qui fut indissociable, durant la première partie du XXe siècle, de la mise en application d’un programme révolutionnaire, liant réforme agraire, travaillisme, éducation populaire, anticléricalisme et anti-impérialisme. Frappée du sceau apparent et exalté du nationalisme, cette révolution se présentait généralement, pour l’observateur étranger, comme une expérience autochtone. Elle fut pourtant un « processus atlantique ».  

En premier lieu, parce qu’elle suscita une série considérable de lectures intéressées à gauche du spectre politique (en Europe occidentale comme aux Amériques) ou, à l’inverse, d’échos angoissés chez les fidèles de l’Eglise catholique et chez les oligarchies conservatrices du cône Sud.

En second lieu, parce que le Mexique devint rapidement un « hub révolutionnaire » au sein de l’espace atlantique, suscitant des formes multiples de pèlerinage moderne, recueillant les vagues d’exilés fuyant les dictatures vénézuelienne, cubaine ou péruvienne, voire encourageant à l’exportation de la Révolution et au renversement des régimes despotiques.

Enfin, parce que la chair même de la Révolution, pourtant nationale, était pétrie de références et d’inspirations étrangères : la réforme agraire fut initialement justifiée à l’aune de l’économie de guerre du Royaume-Uni ; le coopérativisme, idéologie officielle des régimes révolutionnaires successifs, se référait aux travaux du français Charle Gide ; l’éducation populaire empruntait aussi bien à Lounatcharsky qu’à Dewey et Ferrer. Quant au régime corporatiste qui se déploya à la fin des années 1930, il dut beaucoup à la lecture du philosophe argentin José Ingenieros.

Cette communication explorera donc le caractère paradoxal de l’expérience mexicaine : celui d’une révolution pensée, vécue et lue comme nationale, alors même qu’elle s’abreuva des modèles de radicalité disponibles dans l’espace atlantique.

Robinet Romain, « Les indigènes de la République. Altérité, race et politique dans le Mexique post-révolutionnaire (années 1940-années 1950) », Annales. Histoire, Sciences Sociales, 2019/1 (74e année), p. 129-163. DOI : 10.1017/ahss.2019.142. URL : https://www.cairn.info/revue-annales-2019-1-page-129.htm

ROBINET, Romain. La Révolution mexicaine : Une histoire étudiante. Nouvelle édition [en ligne]. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2017 (généré le 04 février 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pur/138664>. ISBN : 9782753578654. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pur.138664.

Les connections entre les organisations anticommunistes asiatiques et latino-américaines pendant la guerre froide : 1954-1980

Ernesto Bohoslavsky

Universidad Nacional de General Sarmiento et CONICET, Argentine ebohosla@campus.ungs.edu.ar

Les perspectives historiographiques qui étudient la guerre froide en Amérique latine depuis une quinzaine d’années donnent aujourd’hui une image plus complète des caractéristiques et des dynamiques politiques et militaires de cette période. Aujourd’hui, notre compréhension de la guerre froide dans le continent américain est plus complexe et elle nous permet de voir la pluralité des acteurs et des intérêts en jeu. Les recherches menées par des chercheurs, mais aussi par des militants des droits humains, ont permis de se faire une idée de ce qu’étaient les relations officielles et clandestines des gouvernements des États-Unis et de l’Amérique latine, notamment en relation avec le déploiement de stratégies anticommunistes, comme le programmes de formation à l’École des Amériques au Panama, la diffusion de la doctrine de la sécurité nationale, la coopération entre les forces armées et la formation des officiers de police. Nous disposons également d’études sur la circulation transnationale des organisations anticommunistes à l’échelle mondiale et continentale qui nous ont montré la pluralité et la densité des échanges internationaux entre le Nord et le Sud du monde, ainsi qu’entre les pays du Sud.

Cependant, à ce jour, les processus de circulation des acteurs, de l’argent, des armes, de la propagande et des idées entre les organisations d’extrême droite et les gouvernements d’Asie et d’Amérique du Sud au cours de cette période sont moins connus. Par conséquent, cette présentation vise à contribuer à une compréhension plus précise des liens latino-américains et asiatiques dans le déploiement des stratégies, pratiques et discours anticommunistes des années 1950 aux années 1980: j’espère montrer que certaines initiatives d’organisations et de dictatures anticommunistes des pays de l’Amérique latine et d’Asie des années 70 ont non seulement échappé à l’intérêt potentiel et au contrôle des gouvernements américains, mais sont même allées directement à leur encontre.

Dans la première parte de la présentation, je rendrai compte des premiers liens que nous avons trouvés entre les organisations anticommunistes des deux continents dans les années 1950. Dans la deuxième parte, nous faisons référence aux activités de la Ligue mondiale anticommuniste, une organisation mondiale, mais principalement dirigée par la Corée du Sud et Taïwan, qui était liée à de nombreuses activités terroristes, de propagande et politiques depuis sa création en 1967.

Voir aussi : Araujo, Ignacio, y Ernesto Bohoslavsky. 2020. “The Circuits of Anti-Communist Repression Between Asia and Latin America During the Second Cold War: Paraguay and the World Anti-Communist League”. Estudios interdisciplinarios de América Latina y el Caribe 31 (1), 105-25. http://eial.tau.ac.il/index.php/eial/article/view/1654.

Entre América y Cádiz. Historias de ida y vuelta / Entre l’Amérique et Cadix. Histoires d’aller et de retour

Gloria de los Ángeles Zarza Rondón, Université d’Avignon

A travers l’étude de l’histoire coloniale partagée entre l’Amérique Latine et Cadix, nous constatons que la ville espagnole a occupé une place stratégique pendant la période coloniale. Grace à sa localisation géographique, ouverte sur l’Atlantique, la ville est devenue une des principales « portes » et ports d’échange commercial, économique, culturel et de populations entre l’Amérique Latine et l’Espagne. Si Séville avait pourtant été choisie initialement pour gérer les échanges commerciaux entre les colonies et la métropole, c’est Cadix qui graduellement a adopté ce rôle dans la « Carrera de Indias » à partir 1717. Ceci s’est traduit, d’une part, par le déplacement de l’organe suprême de l’organisation et le contrôle de l’activité commerciale et, d’autre part, par la consécration de Cadix comme ville primordiale d’un côté à l’autre de l’Atlantique. Ainsi, la présentation analysera l’évolution commerciale et démographique de la population qui a vécu à Cadix entre 1765 et 1840, c’est-à-dire entre le Décret de Livre Commerce et le déclin de la ville comme porte d’accès principale.

Exilio e imperio en el Caribe Español en el siglo XIX

Nicolás Alejandro González-Quintero, The Institute of Historical Studies, The University of Texas at Austin.

Esta charla abordará la reconfiguración del imperio español como una opción política válida al surgimiento de las repúblicas hispanoamericanas en el siglo XIX. Me centraré particularmente en el rol de exiliados realistas en repensar el imperio durante y después de las revoluciones hispanoamericanas. Estos exiliados no fueron solamente peninsulares. Criollos, pardos, y negros libres también hicieron parte de esta diáspora realista. Esta diáspora jugó un papel central en imaginar nuevas concepciones de poder imperial en contraste con lo que experimentaron durante las guerras de independencia en el continente. Como tal, los exiliados ofrecieron una amplia definición de pertenencia que acogió a todo aquel que se considerara “español” sin importar su origen. De esta forma, los exiliados buscaron crear un nuevo modelo imperial que promoviera estabilidad política y movilidad social – para americanos blancos, mestizos, y negros libres – al tiempo que ayudaron a promover la esclavitud.

Siguiendo las trayectorias de Juan Manuel García del Castillo y Tejada y José Domingo Díaz, esta charla se centrará en las condiciones que generaron el exilio de las poblaciones realistas, el apoyo que los emigrados dieron a la causa del rey en el continente, y los consejos políticos que llevaron consigo al Caribe. Además, la charla tratará cómo la experiencia común de exilio inspiró a los emigrados a movilizar ideas de pertenencia imperial ligadas a la idea de lealtad, sacrificio y autoidentificación como españoles. De esta manera, las experiencias de los exiliados en las nacientes repúblicas ayudaron a plantear nuevas alternativas para preservar el poder imperial en el Caribe Español durante el siglo XIX.

Avec le soutien de l'Institut des Amériques et les laboratoires CREW (EA4399), CRIAL (EA2052), et CREDA (UMR7227) de l'Université Sorbonne Nouvelle-Paris 3.

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