L’éternel retour de la mémoire : idées, matérialités et acteurs politiques dans les commémorations de la bataille d’Ayacucho en Colombie et au Pérou, 1824-2024

Lundi 7 avril 2025 de 17h à 19h, Campus Condorcet, Bâtiment recherche sud, salle 5.122

Daniel Emilio Rojas (Université Grenoble Alpes)

Dernier grand affrontement de la campagne terrestre des guerres d’indépendance, la bataille d’Ayacucho se déroule le 9 décembre 1824 dans la province péruvienne de Huamanga. Elle revêt une importance à la fois militaire et symbolique car elle anéantit les dernières forces royalistes retranchées dans les Andes centrales, leur bastion principal, grâce à une armée composée de combattants venus de presque tous les territoires libérés de l’Amérique hispanique. Érigée en symbole national et transnational pour les nations bolivariennes, elle constitue le point d’ancrage de diverses formes de conservation et de transmission de la mémoire : objets, discours, archives, célébrations et monuments. À travers ces vecteurs, Ayacucho maintient vivante une histoire partagée, inscrite dans le paysage mémoriel et institutionnel de l’Amérique latine. Pour comprendre ces appropriations mémorielles, j’étudierai au cours de mon intervention les premières réactions à la victoire d’Ayacucho dans les années qui ont suivi la bataille ; ensuite, les célébrations du centenaire en Colombie et au Pérou ; enfin, les relations diplomatiques entre ces deux pays à travers les commémorations du centenaire et du cent-cinquantenaire. En plus de proposer une analyse sur les continuités et les ruptures d’une mémoire qui s’exprime dans l’espace public, le protocole diplomatique et les relations internationales, il s’agira d’offrir un cadre critique pour interpréter le cycle commémoratif qui a débuté en 2010 et qui, deux siècles plus tard, met en perspective des événements clés tels que la victoire d’Ayacucho, les guerres entre le Brésil et les Provinces Unies, le conflit entre la Colombie et le Pérou, ainsi que la proclamation des républiques de Bolivie, d’Uruguay et d’Équateur.

Cette conférence se base en partie sur Roger Pita et Daniel Rojas, « D’une commémoration à l’autre. La Bataille d’Ayacucho dans la mémoire et les relations colombo-péruviennes, 1824-1974 », Nuevo Mundo Mundos Nuevos (2024), DOI : https://doi.org/10.4000/12yuf

Maître de conférences en histoire et civilisation latino-américaine et en coopération internationale à l’Université Grenoble Alpes, Daniel Rojas est membre de l’ILCEA4, du LAHPIS de l’Université Fédérale Fluminense et du projet ToGa: Culture(s), Circulation(s), Global space(s), Culture(s). Ses recherches se situent à l’intersection de l’histoire globale, de l’histoire des relations internationales en Amérique latine et des études sur la guerre. Il a, entre autres, publié un chapitre dans un volume collectif intitulé A Continental Diplomacy for American Independence: The First Colombian-Brazilian Approaches in London, 1822-1823 (Brasilia, Fundação Alexandre de Gusmão, 2025); un article sur “Les médecins chinois aux pieds nus. Circulation transnationale et appropriation locale d’une pratique médicale en Colombie, 1968-1985” (Nuevo Mundo, 2024), et a co-dirigé les volumes Una modernidad política iberoamericana. Siglo XIX (Madrid, 2023), International Recognition. A Historical and Political Perspective (Tübingen, 2021) ainsi que les dossiers Militantes y Combatientes. América Latina y las circulaciones periféricas (Mexico, 2024).

Entre racines et exil : les Argentins en Italie, un retour inachevé ?

Séance 7 – Lundi 24 mars 2025, de 17h à 19h, Campus Condorcet, Bâtiment recherche sud, Salle 5.122.

Giulia Calderoni (Université Sorbonne Nouvelle)

Dans les années 1970, le Cône Sud latino-américain a été marqué par des coups d’État violents qui ont instauré des dictatures parmi les plus cruelles de la région. En Argentine, la répression avait commencé avant même le coup d’État du 24 mars 1976, à cause des actions de l’Alliance Anticommuniste Argentine (AAA, Triple A), créée en 1974 par José López Rega, à l’époque ministre. Cette organisation avait particulièrement visé les intellectuels, journalistes, professeurs universitaires, psychologues et psychanalystes marxistes, contraignant de nombreux Argentins à l’exil pour échapper aux persécutions. Dans ce contexte de violence, un nombre croissant d’individus s’est tourné vers les ambassades afin d’obtenir une protection ou de solliciter l’asile politique, tandis que d’autres ont tenté de quitter le pays en recourant à des documents falsifiés ou à un visa touristique. Le Mexique et l’Espagne ont constitué les principales destinations des exilés, suivies, dans une moindre mesure, par le Venezuela, l’Italie, la France, la Suède, les Pays-Bas, la Belgique ainsi que d’autres pays européens.

Le phénomène de l’exil argentin en Italie requiert une attention particulière pour plusieurs raisons. D’une part, en raison du lien historique et culturel forgé par les importantes vagues migratoires italiennes vers l’Argentine aux XIXe et XXe siècles, qui a significativement influencé l’accueil de ces exilés, dont nombre d’entre eux étaient d’origine italienne et pour lesquels cet exil a constitué, dans une certaine mesure, un retour aux pays des ancêtres. D’autre part, en raison des défis auxquels ces réfugiés ont été confrontés en Italie, où ils n’ont bénéficié ni du droit d’asile politique ni d’une quelconque assistance étatique. En Italie, la solidarité envers les Argentins s’est manifestée par une mobilisation « par le bas », émanant de la société civile plutôt que des autorités gouvernementales. Face à l’absence de condamnation des crimes perpétrés par la dictature argentine de la part du gouvernement italien, d’autres acteurs se sont engagés en faveur de la cause des exilés : des militants issus des partis politiques et des syndicats, certains sénateurs, d’anciens résistants, des membres du clergé inspirés par les principes du Concile Vatican II, mais surtout une frange de la population en marge des logiques de la Realpolitik et animée par un profond élan de solidarité.

L’intérêt de l’expérience italienne réside précisément dans la structuration d’un réseau solidaire autour de la cause argentine, empêchant, à la différence de ce qui s’est produit dans d’autres pays, la formation de ghettos. La relation entre Italiens et Argentins s’est caractérisée par un échange permanent, favorisant un apprentissage mutuel, notamment dans les domaines politiques et de la défense des droits humains. Par ailleurs, l’affinité culturelle entre l’Italie et l’Argentine, ainsi que la (re)découverte des lieux et des familles d’origine, ont joué un rôle central dans le processus d’intégration des exilés au sein de la société italienne et a eu un poids remarquable au moment de retourner (ou pas) en Argentine à la fin de la dictature. Ainsi, l’interaction entre affinités socio-culturelles, historiques et politiques a constitué un facteur déterminant dans l’accueil des exilés argentins en Italie et permet d’appréhender de manière plus fine les dynamiques relationnelles entre Italiens et Argentins.

Giulia Calderoni est doctorante en histoire contemporaine, sous la direction d’Olivier Compagnon, à l’Université Sorbonne Nouvelle (USN) et rattachée au Centre de Recherche et de Documentation sur les Amériques (CREDA, UMR 7227). Ses recherches de doctorat portent sur les exilés argentins en Italie dans les années 1974-1983. L’objectif est d’étudier et de mettre en lumière l’expérience de ces exilés, d’étudier leurs relations avec la population locale et les acteurs politiques italiens, ainsi que l’évolution de leurs identités politiques pendant les années en Italie. À travers le prisme des exilés, elle vise à aborder aussi les relations diplomatiques, politiques, économiques et sociales entre les deux pays.